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哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松殷人以
发布日期: 2019-08-20   来源:本站原创

  鲁哀公问宰我说:国度都有祭祀大地的社,不晓得具体是什么环境?宰我回覆说:前人立社,必然要栽种树木,夏朝栽种松树,商朝栽种柏树,周朝栽种栗数。栽种栗数的意义是取和栗的意义。畴前都是正在社前进行人,所以要让人平易近看了感应和栗惊骇。宰我的回覆并不合适事理,立社的本意是祭祀大地,感激大地的好事,奖饰大地承载的功业。至于所栽种的各类树木,是因本地的土质来决定的,并不是取树木名字的意义。宰我本人没搞清晰就对国公乱措辞,太了。孔子传闻此事,认为宰我回覆国公的话,既不是立社的本意,又惹起了国公的杀伐,所以指摘他说:凡是大事还没有成事之前,尚能够逛说,若是曾经成事了,再说还有什么意义?还不如不说。凡是工作还没有做的,尚能够劝谏,若是曾经做了,再劝还有什么益处?还不如不劝。凡是工作还没有过去的,尚能够逃查,若是工作曾经过去了,再逃查还有什么意义?还不如不逃查。你对国君说的让人平易近和栗的言论曾经出口,到了国公的耳朵里,曾经成事,曾经做完,曾经过去了。我再怎样指摘你呢?孔子认为不脚以指摘他,其实恰是对他最大的指摘,让他晓得不克不及够随便措辞,未来干事务必隆重。

  据雪公引古注云,哀公问社,听说是哀公想除去三家权臣,而不敢明说,因而问社,暗示欲诛三桓之家。宰我大白他的意义,同样以切口回答哀公。“使平易近和栗”一语,便是答以可诛。孔子传闻哀公取宰我的问答,便说:“成事不说。”凡事已成定局,就不必说了。指哀公失政而言。三家的场面地步,构成已久,再说无用,故不需说。“遂事不谏。”遂事,是指三家曾经遂心成事。宰我今对哀公进谏,为时已晚,不如不谏。“既往不咎。”既往,是指宰我对哀公之言,虽不恰当,然而曾经说出,孔子亦不逃咎宰我了,故云不咎。然而,孔子也曾言于鲁定公,以孟孙氏等三家的国都跨越轨制,堕三家之都,为何不许宰我说使平易近和栗?缘由是孔子堕三都,当令之举,宰我之言,不妥令宜。

  哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使平易近和栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

  孔子正在上是高超的,正在社会和朝廷答应的环境下,才提出削减三家医生越制国都的方案,只是削减罢了,手段比力缓和。正在三家医生曾经构成天气之后,便不再倡导对他们采纳步履,以维持的安靖。宰我上比力稚嫩,晓得三家医生越制,竟然同意后一代的国君采纳强硬手段对于他们的设法,只会导致国度。


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